道家经典语录
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道家经典语录 篇1
1、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
2、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
3、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
4、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
5、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
6、修道要济世度人，但又不乱发慈悲。
7、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安能够为善?
8、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
9、义与利并非必须对立。取义兼利，明大义是真，取小利是假，是让世人敬畏，法不空法也。
10、天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。
11、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
12、天网恢恢，疏而不失。
13、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
14、民不畏威，则大威至。
15、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
16、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
17、圣人常无心，以百姓心为心。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、物壮则老，是谓不道，不道早已。
20、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
21、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
道家经典语录 篇2
1、知者不言，言者不知。
2、莫因恶小而为之，莫因善小而不为。
3、道者德之体，德者道之用。
4、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
5、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
6、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
7、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
8、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
9、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
11、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
12、悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。(以人为本)
13、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。
14、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
15、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
16、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
17、人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。(韬光养晦)
18、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
20、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
21、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。
22、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
23、天下万物生于有，有生于无。
24、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
25、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
26、忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。
道家经典语录 篇3
1、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
2、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
3、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
4、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
6、祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
7、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
8、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
9、诸恶莫作，众善奉行。(善待百姓)
10、治人事天，莫若啬。
11、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
12、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
13、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
14、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
15、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
17、民不畏威，则大威至。
18、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
19、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
20、治大国，若烹小鲜。
21、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
22、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
23、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
24、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
25、修道必须修心，皈依道经师宝。道教讲究口传心授，有谚语能够借来形容：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若从纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖”。
26、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
27、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
28、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
29、物壮则老，是谓不道，不道早已。
30、圣人常无心，以百姓心为心。
31、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
32、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
33、多言数穷，不如守中。
34、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
35、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。