梦游天姥吟留别教案

微文呈现整理的梦游天姥吟留别教案（精选4篇），汇集精品内容供参考，请您欣赏。

梦游天姥吟留别教案 篇1

教学目标

1、把握文章内容，鉴赏重点语段，体会李白语言魅力。

2、通过诵读和讨论，体会李白浪漫主义诗歌特色。

3、通过了解李白的生平思想，学习李白蔑视权贵的傲岸情怀以及追求个性自由的浪漫主义精神。

教学重点、难点

1、体会李白浪漫主义诗歌特色。

2、学习李白蔑视权贵的傲岸情怀以及追求个性自由的浪漫主义精神。

教学方法

诵读法、讨论法、讲授法

教学用具

多媒体

课时安排

1课时

教学过程

一、导入

小学到初中我们学习了很多李白的诗，比如《望庐山瀑布》《早发白帝城》，温故是为了知新，今天我们将学习李白的另一首诗歌《梦游天姥吟留别》。

二、解题

“吟”是一种诗歌体裁，告诉我们这是一首古体诗，篇幅、句式和格律没有严格的限制，很适合抒发起伏跌宕的感情。

梦中游历天姥山，和朋友离别

三、初读课文，整体把握

1、听范读，正字音，商讨句读

2、梦游天姥吟/留别

3、标画出梦境部分

我欲因之梦吴越：仙之人兮列如麻

板书：梦前、梦境、梦后

四、读课文，品鉴梦境

1、诵读梦境部分

思考：本部分描绘了哪些画面？有什么特点？体现了什么情感？

（指导学生诵读，在诵读中体味画面的特点和诗人饱含的情感）

交流小结，点评提升

明确：

（1）、第2段“月夜之景”（我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪，谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。）

通过镜湖、明月、剡溪渌水等意象描绘了清幽宁静的意境，抒发了诗人轻松愉悦之情。可重点赏析“飞”“送”等词语。

清幽、愉悦、急切

（2）、第2段“日出之景”（半壁见海日，空中闻天鸡）（千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝）

通过“海日”“天鸡”“奇花”“异石”等意象描绘了壮美而至迷离的画面，面对此景，心胸为之开阔，襟怀为之敞开，在美景中流连忘返，以至于忘记了时间，到了傍晚都没有察觉。

壮丽、豪放

（3）、第2段“傍晚之景”（熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅，云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。）

熊在咆哮龙在长吟，天气急剧变化，画面变化多姿，惊心动魄，内心惊恐万分。

恐怖、害怕

（4）、第3段“晚上之景”（青冥浩荡不见底，日月照耀金银台，霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。）

描绘了辉煌灿烂、融洽祥和的意境，仙人们齐聚一堂，老虎弹琴鼓瑟，鸾鸟驾车，热闹非凡。读来让人无比惊叹，沉醉其中。

神奇、惊叹

小结：

这个浪漫的梦境变幻莫测，浪漫神奇，令人目不暇接，诗人想象丰富而瑰奇，流露的情感起伏跌宕，摇曳多姿，正彰显了作者的浪漫主义的风格。让我们集体诵读诗歌，再次感受这奇妙的梦境。

2、研读“梦前”和“梦后”部分，探讨李白入梦的原因

（1）、梦境如此美妙奇特，可是，诗人为什么会做这样的梦呢？（让学生在诗中找答案）

明确：

①、海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求

以“瀛洲”衬托天姥山，给天姥山蒙上了一层神秘的色彩。

②、天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

用对比的手法写出了天姥山的高大，表达了对天姥山的向往。

神奇、高大、向往

③、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜

反抗、愤激

（2）梦后部分还能读出哪些情感呢？

明确：失落、伤感

（亦如此、虚幻的梦、人生如梦）

小结：刚刚通过诵读，我们知道梦境是美妙的奇特的。入梦不仅仅有天姥山的神奇和高大，还有更深层的原因，那就是对现实的不满，对权贵的蔑视。

五、研读探究，把握内涵

关于梦的内涵，历来有两种说法：

1、理想世界的象征

2、宫廷生活的反映

同学们探讨一下，谈谈你的理解

明确：联系写作背景（唐玄宗天宝三年，李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。）对名山仙境的向往是出于对权贵的抗争，神仙世界的美丽正是反衬现实世界的丑恶，写自己一心想遨游仙境，正是表现对现实的憎恶，不愿与权贵同流合污。

无论是“理想的象征”还是“宫廷生活的反映”，其实都不重要，重要的是梦境到最后都会幻灭，梦境的幻灭也就是理想的幻灭，短暂的政治生活的幻灭，但是李白却能够不向世俗低头，不与权贵同流合污，追求个性自由，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的高亢的呼喊，这是非常难得的。李白就是李白，不愿为了名利而失去自由，丢弃人格。这个愿意当剑侠当酒仙，却不愿意当奴才的李白，最终选择了凝神傲立，傲岸不屈，这就是李白人格的伟大之处。

六、再读课文，读出感情

最后让我们再次诵读课文，在诵读中再现画面的美，体味情感的美，感受人格的美。

七、布置作业

1、背诵全文

2、发挥你的想象，用自己的语言描述梦境中的某一画面，写成200字左右的短文。

梦游天姥吟留别教案 篇2

教学重点：

(1)理解李白的思想性格。

(2)赏析李诗的艺术特色。

教学难点：

理解梦境与诗歌主旨的内在联系。

教学过程：

一、导入(并明确文体)

师：我们在小学的时候曾学过李白的一首留别诗《赠汪伦》(全班齐背)：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首诗表现了李白与汪伦的深厚情谊。而今天，我们将要学习的是李白的另一首立意迥然不同的留别诗。(板书课题、作者)

“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由。

二、诵读并分析课文

(一)诵读并分析①段

师：齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥”四字下标示双横线)，为何开篇要“谈瀛洲”?

明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。

师：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?

明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。(板书：缘由)

(二)诵读并分析②段

师：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。

(边分析边板书)

月夜——剡溪清幽

白昼——山中壮美

傍晚——洞外恐怖

夜晚——洞中仙乐

师：品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。

明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。

“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。

师：请男生齐读“洞中仙乐”部分，然后请一女生用散文化的语言进行描绘。

参考：电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。

师：自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。

师：正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，(板书：梦醒)面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢?

(三)诵读并分析③段

师：请一位同学诵读③段，其余的同学思考：段中反映了李白怎样的思想性格?

明确：“别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示双横线)。段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈)同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。

师：作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?

明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”

师：此种理解不错，还有没有其他理解，允许百家争鸣。不知同学们有没有留意课后练习第三大题第三小题：诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢?

明确：老师可插入相关背景帮助理解。李白早年就有济世安邦的抱负，但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃而成为卿相。因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人。同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。第二年，李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首“留别”诗，诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。

因而我们亦可以把作者的梦境理解为是对他一年前的宫廷生活的折射。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的：“热闹是他们的，我什么也没有。”诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的及时梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂。

总之，无论是把梦境理解为作者追求的理想境界，还是理解为作者摒弃的宫廷生活，他们所表现的主旨都是一致的，那就是：蔑视权贵，傲岸不屈。

三、迁移

师：在平时的学习和生活中，同学们亦接触不少李白的诗歌，请你任选一首，谈一谈李白诗歌的主要艺术特色，然后按自己的理解诵读该诗。(幻灯屏幕上摘选的四首可供借鉴，亦可另行选择。可以以学习小组为单位先讨论，然后再选派代表发言。)

幻灯出示：

秋浦歌

白发三千丈，缘愁似个长?

不知明镜里，何处得秋霜!

夜宿山寺

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

将进酒(节选)

君不见黄河之水天上来，

奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，

朝如青丝暮成雪。

望庐山瀑布

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

(讨论、诵读略)

四、返回课文

师：经过同学们的评论和诵读，我们明确了李白诗歌的主要艺术特色是：大胆的夸张、奇特的想象。(板书：大胆的夸张奇特的想象)

现在让我们重新回到课文，请你谈一谈“大胆的夸张”和“奇特的想象”具体体现在本文的哪些诗句上。(学生回答略)

师：下面请同学们放声地自读课文，要求通过你的朗诵、你的声音来体现李白诗歌的特色。

(可在下课前2分钟让全班同学尝试着齐声背诵全诗。)

梦游天姥吟留别教案 篇3

教学目标：

1、知识目标：初步认识李白诗歌的艺术特色；

2、能力目标：鉴赏梦游的意境；

3、情感目标：领悟评价作者的思想感情。

教学重点：

1、初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点；

2、认识李白的游仙之念表现了他不事权贵的傲岸性格，也是他对黑暗现实消极反抗的表示。

教学难点：鉴赏梦游的意境。

主要教法：诵读法、讨论法。

学法指导：抓关键字把握文脉，抓关键句体会诗情，抓关键语段感悟意境。

教学用具：朗诵带、投影片。

教学过程：

一、导入新课

回忆李白具有浪漫主义特色的诗句。

二、整体把握

1、学生试读，看注解，懂得字面意思；

①初步感受诗歌的节奏；

②以时间顺序概括全诗的每节大意，把握总体脉络。

三、品味鉴赏

1、赏析第1节：

①问题背景设计：梦游的原因是什么？文中哪一处的关键词语暗示了第1节是梦游的原因？

②写五岳、天台的作用是什么？（板书）

③最后四句，作者为了突现天姥山的高峻挺拔还运用了什么修辞手法？

④析或，云霞明灭或可睹给在梦境中才能游览的天姥山蒙上了一层什么样的色彩？

2、赏析第2节：

①导入：充满神奇色彩的天姥山到底是一番怎样的景致呢，让我们跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去！

②学生齐读。思考：请找出本节中写仙境的部分。

③第三层：

A、指名学生有感情地朗读；

B、学生随朗诵带齐读，把握节奏，感受意境，

C、学生评价、教师点拨；

D、检查预习情况：以抒情散文的笔调译写仙境；

（投影）要求：

a.不能直译原文；

b.文笔要流畅优美；

c、要能体现意境的特征。

E、交流点拨；

F、其实，诗人在登上天姥山后至梦见仙境之前，也看到了许多奇异景象，虽不是仙境，但所渲染的意境似乎已接近仙境了，这与仙境之间的关系是什么？

G、体会浪漫主义创作特色：

a.再次出示李白的有关诗句，学生归纳；

b.在读过的1、2两节中，其浪漫主义创作特色主要表现在哪些方面？

（丰富的想象/大胆的夸张）

2、感悟作者的思想感情：

①析留别（带讲背景），这首诗是为留给东鲁的朋友而作的，那么诗人要告诉东鲁朋友的真意是什么？（板书）

②找依据;

③但诗人梦醒之后的感受是什么？（找依据）

A、是一种什么样的情绪？

B、哪几句诗体现了诗人对此采取的做法？

C、这是一种怎样的人生态度？（板书）

四、教师小结，学生背诵仙境部分。

五、布置作业：

1、背诵全文；

2、完成练习册。

梦游天姥吟留别教案 篇4

一、教学目标

通过诵读，体会作者蔑视权贵，反抗现实，向往仙境，追求个人精神解放的思想感情。

二、教学内容及重点难点

（一）教学内容

指导诵读，放手实践，在实践过程中让学生充分理解作品的内容、体味作者的思想感情。

（二）教学重点和难点

重点：注重学生实践，在实践中发现问题，加以指导，提高学生的诵读水平。

难点：诵读方法的指点。

三、教学对象分析

该诗是诗人的代表作之一，属古体诗，内容并不艰深，学生结合注释和借助工具书，基本读懂是没有问题的。但要深入理解从而把握作者丰富的思想感情，则并不容易。传统教法——教师串讲唱独角或师生双边活动唱双簧，效果不会很佳。

鉴于此，充分利用现代媒体，紧扣课文本身的特点（句式参差：以七言为主，兼含四言、五言、六言、九言；感情丰富：既蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情，又表现啦诗人对祖国大好河山的赞美之情，更凸现啦诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神，同时，也夹杂着对人生的伤感情绪和逃避现实的态度；篇幅长短：不似绝句体、律诗体那样短，也不像《孔雀东南飞》《琵琶行》等诗歌那样长，可谓长短适中，易于把握，与一节课的容量也相符），在诵读指导的基础上，切实体现学生主体地位，大胆让学生进行诵读实践，让学生在诵读过程中去感悟、去体味，不失为一种比较好的做法。

四、教学媒体设计阐述

（一）充分体现诗情画意。李白这首诗描写梦游天姥的具体景象时，诗人的想象力像天马行空一样无拘无束，想象的羽翼随意飞翔，在笔端展现出啦变换万千的景象，创造出啦和丑恶现实完全对立的神奇壮丽的境界，炫人眼目，动人心弦。媒体要尽可能地通过音乐（精选风格迥异、优美动听的配乐）、语言（名家配乐诵读）和画面（精心设计每一幅页面，特别是第二段，为啦展示李白登山所见包括梦中所见，特精选啦大量名山大川的风景图片制作成动画，使学生有身临其境的感觉）能够把这种美展示出来。一是为教学服务，把学生带进李白诗歌美妙的意境中去。激发学生诵读的热情；二是让学生在潜移默化中享受美的熏陶。

（二）对象页面转换的便捷性。为啦节约课堂时间，提高媒体的使用效率，考虑到学生欣赏诗歌和朗诵诗歌要求的多样性和复杂性，对象之间、页面之间，比如，范读的各个片断之间、配音的各种音乐之间转换非常方便，或通过鼠标，或通过键盘左右键，或通过快捷键。

（三）体现媒体设计的充足性原理。现代媒体较传统媒体有着无可替代的重要性，但也绝不是媒体使用越新越好、越复杂越好、越多越好。事实上，任何事物总得有个度，媒体的选择和使用，也是如此，要做到“恰到好处”。那种媒体满堂“灌”的语文课自然热闹非凡、新奇无比，但语文课的特点（语文课应着力表现语言文字的艺术）却失去啦。该设计中，不管是导入新课的体现诗人个性的名句动画展示（让学生快速走近李白、啦解李白、亲近李白、喜爱上李白）、还是风格各异的配乐曲子的选择（与诗歌中丰富而多样的感情相配合），都遵循着充足性原理：围绕学情而设，充分而且必要。

五、教学过程

（一）课前预习

1、利用自修课投影或印成讲义发放

资料一：创作背景

天宝元年（公元742年）李白经友人吴筠的推荐，被玄宗征召入京，李白以为实现自己“济苍生”，“安社稷”的政治抱负的时机来到啦，于是他高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，兴高采烈地到啦长安，但仅被任命为供奉翰林，这只是一个御用闲职，根本无法施展自己的才干，却有幸目睹啦最高封建统治集团的昏庸腐败，他那种蔑视权贵、不趋炎附势的处世态度，和桀骜不驯的顽强性格，招致啦权贵们对他的谗毁。不到三年，便以“赐金还山”为名，被玄宗赶出啦长安。冷酷的社会现实无情地粉碎啦他那不切实际的幻想，他是在极度悲愤惆怅的心情下离开长安的。之后，他又继续他的漫游生活。天宝四年秋，当他离开山东鲁南游吴越时，写下啦这首诗，留赠给他的朋友。整个题目的意思是：把梦游天姥山的情景写成诗，留给朋友作别。

资料二：李白五首诗

《庐山谣寄卢侍御虚舟》我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。