上海卷高考满分作文

微文呈现整理的上海卷高考满分作文（精选4篇），汇集精品内容供参考，请您欣赏。

上海卷高考满分作文 篇1

在历史的回眸中，上下五千年的中华民族拥有其厚重的历史文化，成就着这多滋多味的中国味。

回眸历史，仰望苍穹，中国味是什么？

中国味是“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”中对恋人的思念，她在帘卷西风中，人比黄花瘦地等待着，她对明诚的等待坚如磐石，衣带渐宽终不悔。无言的爱孕育那份心酸，中国味是无尽含蓄的等待。

中国味是“问汝平生之功绩，黄州惠州詹州”的淡然。乌台案平息后，你的政敌为你在黄州划下了一方窄窄的土地，并判你一个“监视居住”，他们的丑恶嘴脸大笑着，要看你那高贵的头颅如何低垂。但你只是“一蓑烟雨任平生”竹杖芒鞋地淡然处之。中国味是安之若素的淡泊。

中国味是“死亦为鬼雄”的豪迈。乌江边，天空已被染成血红色，你身边的士兵一个个地倒下，接着，爱妃的自刎更使你怒不可遏，你和着四面的楚歌，在乌江边将自己的一腔热血洒向那奔腾不息的乌江，你知道，江东子弟多才俊，卷土重来未可知，但你亦知道，跟随你的三千子弟一去不复返。你自人愧对江东父老，愿以死来保全他们以后的安定生活。中国味是不惧生死的豪迈。

中国味是我心一片磁石针，终向南方心不改的忠贞。在蒙古铁骑入侵，国破家亡，在惶恐的滩头，零丁洋里叹零丁的世界，你被俘虏，他们威逼利诱你投降，你只选择了三条路：腰斩，活剐，下油锅。你皆不怕，秉着，我以我血荐轩辕的信念。中国味是无畏的忠肝义胆。

中国味是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚定；

中国味是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的淡定；

中国味是“曳尾涂中”于濮水临竿而钓，夜梦蝴蝶的逸出尘世；

中国味是“安得广厦千万间，大辟天下寒士具欢颜”的忧思情怀；

中国味是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的文人志向；

中国味是……

……

透过历史的眸子，中国味是中国几千年来历史文化的厚重沉淀，它给我们以信念，给我们以坚定，给我们以淡然，给我们一从容，给我们以力量，给我们以坚强的后盾………

上海卷高考满分作文 篇2

夜半醒来，静静的思考下自己，感觉自己真难得需要静一静了。近年来，渐渐发现，自己的功利心是越来越重了。自己总希望凡事有个好的结果。没有“好结果”感觉没了做事的动力。在这烦躁、浮夸的世界里，发现自己真的迷失了自我，没了“清心”，没了拂面而过的“清风”。有时，想写篇文章却也屡屡无疾而终。曾经怀疑自己是否是江郎才尽，再也写不出“小清新”，再也吟不出意境斐然的诗词了，只得叹曰：“吾才至此，尽矣！”

仔细回顾近年来的自己，发现自己真的很少能真正静下心来看完一本书，功利主义充斥了整个心扉。放下自己的心，慢慢发现，在前进的道路上，背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂，而是“功利”这沉重的石块。

在前行的道路上，时刻被“功利”驱使着。偶尔，心中的“圣贤”之气，“士人”之风刮来，使内心很矛盾，很痛苦。发现自己不再是“读书人”，没有了浩然正气，赤子之心逐渐被灰尘所湮没。忽然发现自己成了沙滩上“捡贝壳”的孩子，随着捡的东西越来越多，身上的包裹也就越来越重，难以前行。当有一天自己真的走不动了，便会狠狠地摔在地上，自己可能被摔得爬不起来，而千辛万苦捡的“东西”便会霍然消失。

婆罗门说，左边布袋，右边布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在。”人上之路，每个人都背负很多“布袋”，当自己的功利心越重（或贪心越重），身上的布袋就越多，而负担就越重，甚至有时难以前行。“功利”之人，当有一天“功利”消失，便发现没了“功利”自己也就没了前进的动力，逐渐地也失去了生活的意义。

古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”当一个人有了广阔的胸襟，便不会被身边的“布袋”所缠绕，又何来烦恼；没了欲望，又怎能被其他的“东西”所羁绊。

人生百年，何其短暂，何须要让自己变得如此沉重。超然物外方为圣贤，品一杯清茗，翻一卷诗书，有何等悠闲！傲立于高山之巅，抚琴一曲，弄箫断玉，卧看云卷云舒，又何其自在。

上海卷高考满分作文 篇3

事物的价值有普遍的一面，也有个性的一面。大米对所有人都有维持生命的价值，大粪则不同，它是我们工作场合中尽量要避免谈论的事物，农民和苍蝇可能都爱它，但爱的原因，即大粪对于他们的价值又各不相同。

谈论至此，我们发现，“时间”这个元素并没有参与其中。既然如此，为何坊间一直流传着类似于题目中的言论——经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识。还有很多类似的成语俗语，例如盖棺定论，时间会证明一切等等。

其原因在于，判断价值的那一刻，是谁在言说，以什么样的视角和立场在言说。如果他言语中的价值推翻了前人的价值判断，这时，他免不了跟一句：你看，经过时间的沉淀，事物的价值被我发现了！

至此，我们看出，认识事物价值的本源是人。由于人的不同立场，不同利益，不同文化背景，我们对于事物价值的判断也是言人人殊，没有统一的尺度标准。时间沉淀和认识事物之间最多有相关性，没有什么必然的因果关系或正比例关系。时间对于我们认识事物的影响是复杂的。

在我们的理想中，随着时间的沉淀，我们对事物的认识越来越深刻，我们发掘出的资料越来越多，我们听到越来越多的声音，我们越来越趋近理性客观——然而这一切都是我们的想象而已。就拿人尽皆知的“王安石变法”来说，从造成“北宋灭亡的原因”，到“积极大胆先锋的改革”，再到“辩证认识其价值”，这一路的变化并非朝向“王安石变法”的真正价值，反倒是显示出不同时代，不同利益的群体对这一史实的加工利用。

时间是“可怕”的，它像风沙一样“打磨”着事物，随着它的“打磨”，越来越多的真相被“侵蚀”，越来越多的“言说”覆盖其上，我们很难说时间的沉淀就一定能让我们认识事物的价值。

如果说时间能帮助我们认识事物价值的话，那也不是来自“沉淀”，而是“搅动”。事物不是“浑水”，靠着地心引力能自动澄清。为了让我们达到理想中的理性和清明，我们必须利用“时间”，不断地倾听不同的声音，不断地反思自己的立场，不断地承认并打破自己的局限性，在有限的时间内不断突破升级自己的认知视野，这样才能让时间对我们认识事物起到真正积极的作用。

现代会计学创始人麦西金有云：时间给空想者痛苦，给创造者幸福。同样，时间只会给主动探究者以事物的价值。

上海卷高考满分作文 篇4

人心深处总有一些密不示人却又掩饰不住的欲望，比如观看，甚至窥视。他人的生活总是好看的，何况还有一点神秘。一不小心看到了，那种“预料之外”的惊喜，是很难被取代的。

而默不作声的观看多少又有些无趣，有时候听过看过之后总有不吐不快的心声，于是便有了评头论足，甚至非要为别人定一个高下、争一个短长。这还是一种快感：除去“直抒胸臆”，更是“宣示主权”：你看，（我）多有道理！

评价他人的生活，也就成了我们每个普罗大众的共同喜好。你可以说这是热情，也可以说这是劣习。阮玲玉那血淋淋的“人言可畏”四个字，不是至今还在教人毛骨悚然么？那之前，鲁迅早就尖锐地说过，有一群喜好围观且评头论足者，都是冰冷而龌龊的“看客”——当然你可以更刻薄地说，写了那么多臧否文章的大先生，好像也是“看客”。

而今天这个最不缺观点的社会，谁又不是呢？

该不该甘当“看客”，是另一个话题；能不能“评价他人的生活”，也不可一概而论——“评价”本就是人与生俱来的权利，而“他人的生活”，也从不只是一成不变的“隐私”。在这个私域与公共空间的界限渐趋模糊的时代，“他人的生活”，有时就是“公共的生活”。这当然不能阻挡评价，甚至更需要评价。

几年前微博兴起，许多人感叹“围观改变中国”，这固然有夸张的因素，但毕竟有许多正面的佐证。高度公开的时代已难容“失语”，尤其是对公共生活。很难想象一个没有“评价欲”的社会，会培植出怎样的“价值观”，会带出怎样的“国民性”。但事情也常常会走到另一个极端。张口评价总是轻而易举，但理据呢？逻辑呢？基本事实呢？“了解之同情”呢？

我们不知道。

能知道的，是常常出现的“观点满天飞，事实在路上”，或者“想象著文章”、“眼球论英雄”。按理说，这倒也是一种自由——只要不跳脱法律框架，“乱说话”也算一种自由。但自由总还有个对错，偏偏有时候，不计成本的“乱说话”非但不被当错，反而更像真理，不光说者痛快，听者也以为然。这就像评价个人生活，听者第一反应也许反感，但听得多了，也开始习惯起来，甚至被不由自主地带着跑。搞到最后，生活究竟是谁的生活，是非到底是谁的是非，都没有一个准数。

把准数都评价没了，这是谁的自由？